Ce sujet est notamment tombé à l’épreuve de philosophie du bac 2015. Voir tous les sujets du bac 2015.
Introduction
Accroche
Vous pouviez introduire votre dissertation par une citation ou par une référence à une œuvre littéraire.
Par exemple, la nouvelle Le Chef-d’œuvre inconnu de Balzac correspondait très bien à cette problématique du sens de l’œuvre. La description qui y est faite de l’œuvre, de ce qu’est l’art, dans le cas de la peinture, est particulièrement fine et adaptée à la question du sens de l’œuvre. Cette problématique se pose avec d’autant plus d’insistance, et prend même une tournure dramatique, lorsque Frenhofer, déçu de la réaction de ses disciples à la vue de son œuvre, met le feu à son atelier et meurt.
Définitions
Œuvre d’art : la définition de l’œuvre d’art mériterait une réflexion philosophique à soi-même. C’est ce que vous pouviez d’emblée signaler, et dire que vous alliez développer cette définition tout au long du devoir. Toutefois, il était bon de commencer déjà à comprendre ce qu’on entend par œuvre d’art. Kant la définissait en disant déjà ce qu’elle n’est pas : « le produit ou la conséquence de l’art se distingue en tant qu’œuvre (opus) du produit de la nature en tant qu’effet (effectus) ». L’art se distingue en outre de l’artisanat, et de la science.
Avoir un sens : Être logique, rationnel, conforme à la raison. Mais vous pouviez jouer aussi sur la polysémie du mot « sens », en expliquant ses différentes acceptations.
Toujours : ce petit mot a toute son importance dans le sujet : l’œuvre d’art a-t-elle un sens en toutes circonstances, quoi qu’il arrive ?
Problématique
De nombreuses problématiques étaient possibles. Nous avons choisi ici de nous intéresser plus particulièrement au mot « sens ».
L’œuvre d’art se caractérise-t-elle nécessairement selon une logique ? N’est-ce pas plutôt le propre de l’œuvre d’art de faire surgir l’irrationnel ? Comment l’œuvre d’art par cette ouverture sur l’insensé peut-elle produire ses propres valeurs qui lui donnent sens ?
Plan
Nous allons suivre un plan dialectique, qui est particulièrement adapté pour ce type de sujet, de la forme « a-t-il » / « a-t-elle« . Voir développement.
Développement
Vous pouviez choisir bien sûr de nombreuses autres façons d’aborder et de répondre au sujet, il n’y a pas qu’une solution. Donnez en commentaires ci-dessous vos idées, vos plans, vos commentaires.
I. L’œuvre d’art fait voir la réalité, il produit de la vérité, et a par conséquent un sens
Aristote dans La Poétique pose la fonction essentielle de la tragédie comme étant celle de la catharsis : l’épuration des passions.
Pour Hegel, l’œuvre d’art est l’expression d’une époque et d’un temps, elle dit quelque chose de la période et du peuple.
Pour Marx, l’œuvre d’art est un prisme à travers lequel on peut voir les intérêts des classes s’exprimer.
II. L’œuvre d’art doit être dégagée de tout intérêt, sans nécessairement évacuer complètement le sens
Pour Kant, l’œuvre d’art doit être désintéressée. Le beau est à distinguer de l’utile, de l’agréable, et du vrai : il n’y a pas de connaissance objective.
Dans La Naissance de la tragédie, de Nietzsche, l’art est engagé dans une lutte contre la vérité. Dans Le Crépuscule des idoles : « Lorsque l’on a exclu de l’art le but de moraliser et d’améliorer les hommes, il ne s’ensuit pas encore que l’art doive être absolument sans fin, sans but et dépourvu de sens«
III. Le sens de l’œuvre d’art réside uniquement dans la relation immatérielle, dégagée de la rationnalité, qu’elle implique
Bergson, pour comprendre comment l’art fait voir directement la réalité, mais à la condition du désintéressement : « L’art n’est sûrement qu’une vision plus directe de la réalité. Mais cette prureté de perception implique une rupture avec la convention utile, un désintéressement inné et spécialemement localisé du sens ou de la conscience, enfin une certaine immatérialité de la vie » écrit-il dans Le Rire.
Merleau-Ponty rappelle la perception brute qui est en jeu dans l’œuvre d’art, la présence au monde qu’elle constitue, dégagée du point de vue rationnel. Dans L’Œil est l’esprit, il explique comment l’œuvre d’art offre au regard la texture imaginaire du réel.
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